Piwulang Wonten Salebeting Unen-Unen

a.       Aja bungah ing pangalem, aja susah ing panacad

Piwulangipun : tiyang gesang menika ampun remen sanget menawi dipun alem, uga ampun susah sanget menawi dipun cacad

Cak-cakanipun : wonten ing masarakat menika Kula dipun alem dening tanggi kula menawi Kula menika tiyang ingkang rajin. Kedahipun Kula menika boten sombong awit pangalemipun menika. Wonten ugi tiyang ingkang kirang remen kaliyan kula, lajeng Kula dipun cacad dening tiyang sanes, kedahipun kula boten susah. Ingkang sae menika kula kedah mawas diri supados masarakat menika saged nampi lan boten dipun cacad.

b.      Aja nggege mangsa

Piwulangipun : tiyang gesang menika boten pareng ngrumiyini wekdal

Cak-cakanipun : kula menawi gadhah ancas menika boten pareng ngangge dalan pintas (curang), amargi sejatosipun ingkang nemtokaken menika Gusti Allah. Kula kedah mawas diri dhumateng Gusti Allah.

c.       Cakra manggiling

Piwulangipun : kahuripan menika kadosta ban ingkang mubeng.

Cak-cakanipun : pak toni menika rumiyin tiyang ingkang sugih, anggadhahi montor kathah, lemahipun amba, kaliyan dalem ingkang ageng. Ananging samenika piyambakipun bangkrut lajeng boten gadhah menapa-menapa. Ingkang sae, tiyang gesang menika kedahipun anggadhahi watak rumangsan, inggih menika percaya menawi gusti Allah menika mirsani menapa kemawon ingkang dipunlakoni dening Pak Tomi.

d.      Ngono ya ngono, ning aja ngono

Piwulangipun : tiyang gesang menika menawi nindakaken menapa kemawon sacukupipun mawon, botensah banget-banget

Cak-cakanipun : yohanes menika tiyangipun seneng guyonan, lajeng guyonanipun menika ngluwihi bates. Ingkang langkung sae menika tiyang gesang menika kedah daged angon rasa, saged nemtokaken guyonan ingkang pas kaliyan wekdal saha papanipun.

e.       Giri lusi janma tan kinira

Piwulangipun : Tegesipun senajan mlarat (katone mlarat) ananging manungsa kados mekaten boten pareng diina (disepelekake, dianggep asor).

Cak-cakanipun : Darmini menika tiyang ingkang kirang sae nasibipun. Darmini menika saben dinten nyuwun-nyuwun wonten mergi. Ananging, masarakat sekitar menika boten nyepelekke Darmini. Menawi wonten menapa kemawon piyambakipun dipun ajak. Saking menika saged dipun pendhet piwulangipun inggih menika dados tiyang menika kedah saged tepaslira dhumateng tiyang sanes.

f.        Bacin-bacin iwak, ala-ala sanak

Piwulangipun : sanadyan elek menika taksih sedherek.

Cak-cakanipun : Budi menika anggadhahi sedherek ingkang seneng mendhet barangipun tiyang. Ananging menawi wonten menapa-menapa menika Buda uga paring kabar dhumateng sedherekipun kala wau. Babagan menika ingkang kedah dipun wigatosaken. Inggih menika Budi anggadhahi sifat tepa slira dhumateng tiyang sanesutawi sedherek.

g.      Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati

Piwulangipun : kehormatan utawi harga diri saha lemah menika perangan ingkang kedah dipun jagi.  

Cak-cakanipun : pak Kasemo menika wonten ngajengipun tiyang kathah dipun damel isin dening Pak sugito. Lajeng Pak Kasemo menika boten trima menawi panjenengannipun dipun isin isin. Babagan menika kedah dipun lakoni dening pak Kasemo ingkang andhedhasar watak mrawira.

h.      Emban cindhe emban siladan

Piwulangipun : pemimpin ingkang boten adil, ingkang beda-bedaaken antawisipun setunggal kaliyan setunggalipun.

Cak-cakanipun : pak Darmo menika dados dhukuh wonten salahsatunggaling tlatah. Wonten mriku anngenipun mimpin boten sami antawisipun setunggal lan setunggalipun. Babagan menika kedah dipun icali. Ingnagng sae menika kedah adil uga anggadhahi raos rumangsan.

i.        Omong sing maton, aja mung waton ngomong

Piwulangipun : tiyang menika kedah ngatos atos anggenipun ngendika.

Cak-cakanipun : ing kepanitiaan HIMA JAWA menika biasanipun wonten rapat. Lajeng sami paring pamanggih. Pamanggih menika kedah dipunwigatosaken, kedah dipun penggalih malih supados tiyang sanesipun saged nampi. Uga kedah anggadhahi raos tepa slira.

j.        Sangkan paraning dumadi

Piwulangipun : tiyang gesang menika kedah kemutan dhumateng asal saha tujuanipun gesang.

Cak-cakanipun : tiyang menawi agaminipun islam menika kedah rajin sholah, siyam, zakat lan sanesipun. Agami sanesipun ugi kedah mekaten, kedah taat kaliyan ingkang dipun printahaken dening Gusti Allah. Gesang menika kedah anggadahi raos rumangsan. Rumangsan dhateng menapa kemawon.

k.      Memayu hayuning bawana

Piwulangipun : tiyang gesang kedah nglakoni gesang kanthi watak saha perilaku ingkang ancaasipun supados slamet ing donya, dipun paringi kasejahteraan saha kabahagyan.

Cak-cakanipun : tiyang menika menawi badhe menapa kemawon kedah dipun pikir sae kaliyan boten saenipun. Kedah ngatos atos supados slamet.

l.        Mikul dhuwur mendhem jero

Piwulangipun : njunjung drajatipun tiyang sepuh saha nutupi sedaya ingkang awon saking tiyang sepuh menika.

Cak-cakanipun : kula menika usaha supados kulamenika saged lulus kanthi predikat lulusan cumloade terbaik wonten jurusan basa jawi menika. Menika ingkang saged ngangkat drajat tiyang sepuh.

m.    Anjagakake endhoge si blorok

Piwulangipun : tiyang ingkang anggadhahi pangajab marang babagan ingkang dereng tamtu

Cak-cakanipun : tiyang ingkang pangajab supados dipun paringi warisan dening tiyang sepuh. Kedahipun tiyang gesang menika anggadhahi raos narima ing pandum.

n.      Banyu pinerang

Piwulangipun : sanadyan sedulur menika wonten perkawis, ananging menika boten saged medhot paseduluran

Cak-cakanipun : kula anggadhahi perkawis kaliyan sedulurkula, ananging pripun-pripun menika kula taksih sedulur. Babagan menika dipunlandasi kanthi raos tepa slira.

o.      Berbudi bawa leksana

Piwulangipun : anggadhahi watak menapa ingkang dipun andharaken bakal dipunlakoni

Cak-cakanipun : kula badhe siyam benjing kamis, menika kula kedah siyam amargi kula sampun sanjang menawi badhe siyam dinten menika. Babagan menika dipun landasi raos rumangsan.

p.      Dudu berase ditempurake

Piwulangipun : nyambung guneman antawisipun tiyang ananging boten gathuk

Cak-cakanipun : wonten angkringan menika kula kaliyan yohanes nembe ngrembag babagan futsal PAK. Lajeng tian menika dugi lajeng ndherek guneman menika. Ananging tian menika boten mangertos utawi nyimpang saking babagan futsal PAK menika. Kedahipun dados tiyang menika nyuwun pirsa menika badhe ndherek guneman.

q.      Guyon parikena

Piwulangipun : guyonan ingkang sipatipun nyindir, ananging boten kasar.

Cak-cakanipun : yani menika saweg mertamu dhateng griyanipun surati. Nalika dipun caosi dhaharan yani menika ngendika menawi dhaharanipun kengidulen. Menika ingkang dipun wastani sindhiran ingkang dados landasan inggih menika raos ngerti ing semu.

r.        Kalah cacak menang cacak

Piwulangipun : kawon utawi menang, kasil boten kasil, bakal dipuncobi.

Cak-cakanipun : kula menika ngedol montor kula kangge modal dodolan sandhangan. Dodolan sandhangan menika betahaken modal ingkang kathah. Ananging modalipun saking sadean motor menika kirang katah. Kanthi raos wantun saha niat mugi-mugi saged sukses anggenipun usahamenika wau. Babagan menika kedah anggadhahi raos rumangsan dhumateng Gusti Allah.

Etika Penggunaan Bahasa Jawa di Rumah

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat, karunia, serta taufik dan hidayah-Nya kami dapat menyelesaikan makalah tentang Etika Penggunaan Bahasa Jawa di Rumah ini dengan baik meskipun banyak kekurangan didalamnya. Dan juga kami berterima kasih pada Ibu Sri Hertanti Wulan S.Pd., M.Hum selaku Dosen mata kuliah Etika Jawi yang telah memberikan tugas ini kepada kami.

       Kami sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan serta pengetahuan kita mengenai etika berperilaku orang jawa. Kami juga menyadari sepenuhnya bahwa di dalam makalah ini terdapat kekurangan dan jauh dari kata sempurna. Oleh sebab itu, kami berharap adanya kritik, saran dan usulan demi perbaikan makalah yang telah kami buat di masa yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang membangun.

       Semoga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang membacanya. Sekiranya laporan yang telah disusun ini dapat berguna bagi kami sendiri maupun orang yang membacanya. Sebelumnya kami mohon maaf apabila terdapat kesalahan kata-kata yang kurang berkenan dan kami memohon kritik dan saran yang membangun dari Anda demi perbaikan makalah ini di waktu yang akan datang.

Yogyakarta, 15 September 2017

Penyusun

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.................................................................................... 1

KATA PENGANTAR................................................................................. 2         

DAFTAR ISI................................................................................................ 3

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang................................................................................... 4

B.     Rumusan Permasalahan...................................................................... 5

C.     Tujuan Penulisan Makalah................................................................. 5

BAB II ISI

A.    Pengertian Etika................................................................................. 6

B.     Pengertian Etika Jawa........................................................................ 7

C.     Penggunaan Etika Jawa di Rumah..................................................... 7

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan......................................................................................... 9

B.     Saran................................................................................................... 9

Daftar Pustaka................................................................................................ 10

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia tidak lepas dari hubungan dengan sesamanya. Manusia sebagai makhluk sosial selalu membutuhkan orang lain demikian juga sebaliknya, proses sosial tersebut dalam sosialisasi disebut sebagai interaksi sosial. Dalam berinteraksi sosial tentunya tidak lepas dari penggunaan etika yang baik dan benar.

Etika yang berlaku di Indonesia ada berbagai macam. Ada daerah yang kuat sekali etikanya yang berpangkal pada adat aslinya, dan ada juga yang berpangkal pada agama dan adatnya sehingga terjadi akulturasi.

Etika secara umum mencakup hampir semua yang berkaitan dengan aktifitas manusia. Disebut etika secara umum karena cakupannya sangat luas, sedangkan yang lingkupnya terbatas adalah etika khusus.

Dalam pergaulan masyarakat Jawa, mereka berkomunikasi menggunakan bahasa Jawa. Dalam bahasa Jawa tersebut juga terdapat aturan berbahasa yang disebut unggah-ungguh basa (tata krama dalam berbahasa). Sebenarnya yang memiliki tata krama berbahasa tidak hanya masyarakat Jawa, tetapi suku-suku bangsa lain seperti Sunda, Madura, Bali yang juga memiliki tata krama dalam berbahasa.

Dalam pergaulannya, selain memiliki aturan berbahasa (unggah-ungguh), masyarakat Jawa pada umunya harus bisa menselaraskan antara etika dan aturan berbahasa tersebut. Sehingga jika masyarakat Jawa sedang berbicara menggunakan bahasa yang halus juga harus disetai dengan gerak anggota badan dan perilaku yang sopan juga.

Berdasarkan uraian diatas, maka perlu untuk diuraikan dan dijelaskan tentang tata cara dan contoh yang tepat saat menggunakan bahasa Jawa yang sopan dan gerakan serta perilaku yang sopan. Terlebih anak-anak muda di zaman modern ini sudah mulai meninggalkan perilaku sopan tersebut. Dalam hal ini akan dibahas secara khusus bagaimana penggunaan etika yang benar saat berbicara ataupun perilaku yang sopan dengan orang tua saat sedang berada di rumah.

B.     Rumusan Permasalahan

Dari uraian di atas, untuk mempermudah dalam penulisan makalah, maka penulis membatasi masalah yang diteliti yaitu :

1.      Pengertian etika.

2.      Pengertian etika Jawa.

3.      Penggunaan etika Jawa di rumah.

C.     Tujuan Penulisan Makalah

Adapun tujuan penulisan makalah ini tidak terlepas dari permasalahan yaitu untuk :

1.      Mengetahui makna dari etika khususnya etika Jawa.

2.      Mengetahui penggunaan etika Jawa yang benar saat berada di rumah.

BAB II

ISI

A.    Pengertian Etika

1.      Pengertian Secara Etimologi.

Secara etimologi kata “etika” berasal dari dua kata Yunani: ethos dan ethikos. Ethos berarti sifat, watak kebiasaan, tempat yang biasa. Ethikos berarti susila, keadaban, kelakuan dan perbuatan baik. Dapat disimpulkan bahwa etika adalah kebiasaan untuk berbuat baik. Etika tidak mempersoalkan apa atau siapa manusia itu, tetapi bagaimana manusia seharusnya berbuat atau bertindak.

2.      Pengertian Secara Terminologi

Secara terminologi, para tokoh intelektual mendefinisikan etika berfariatif. Berikut definisi yang yang diberikan oleh beberapa tokoh diantaranya adalah Frans Magnis Suseno. Menurut F. M. Suseno, etika adalah suatu ilmu yang mencari solusi dan merupakan bagian dari filsafat, yakni usaha manusia yang menggunakan akal dan daya pikirannya untuk mencari solusi.

Adapun pendapat Ahmad Yamin menjelaskan bahwa etika adalah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia.

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, etika dijelaskan dengan membedakan menjadi tiga arti yaitu: 1). Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral, 2). Kumpulan asas atau nilai yang berkenaan akhlak, 3). Nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.

Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang perbuatan arti baik dan buruk, benar dan salah, kemudian manusia menggunakan akal dan hati nuraninya untuk mencapai tujuan hidup yang baik dan benar sesuai dengan tujuan yang dikehendaki.

B.     Pengertian Etika Jawa

Etika Jawa terbentuk dari dua kata yaitu “etika” dan “Jawa”. Etika berarti seperti yang dijelaskan di atas, sedangkan yang dimaksud Jawa di sini memiliki banyak pengertian. Bisa berarti orang Jawa, masyarakat Jawa, bahasa Jawa, dan sebagainya. Karena di sini membahas tentang etika dan manusia sebagai objeknya, maka pembahasan difokuskan kepada Jawa dalam arti orang Jawa.

Menurut Budiono Herususanto yang mengutip istilah dari Koentjaraningrat, suku Jawa adalah orang-orang yang memakai bahasa Jawa secara turun-temurun dengan berbagai macam dialek dalam kehidupan sehari-hari.

Menurut Clifford Geertz, orang Jawa dikategorikan dalam bentuk tiga golongan, yaitu santri, abangan, dan priyayi. Santri dikonotasikan sebagai pemeluk agama Islam yang taat, sedangkan abangan adalah pemeluk agama yang kurang taat, dan priyayi merupakan golongan konglomerat, para pegawai, dan pejabat pemerintah atau kelas ekonominya kelas menengah keatas.

Dengan demikian kata etika Jawa memiliki arti usaha lahir batin orang Jawa untuk mencari solusi terbaik dalam menelusuri jalan hidup demi mencapai tujuan yang diinginkan berdasarkan adat, paham, dan keyakinan masyarakat Jawa menurut golongan dan kedudukannya masing-masing.

C.     Penggunaan Etika Jawa di Rumah

Saat berada di rumah kebanyakan anak menggunakan bahasa Jawa ngoko jika sedang berbicara dengan orang tua, padahal orang tua harusnya mendapat hormat dari anaknya dengan cara anaknya memakai bahasa Jawa krama saat berbicara dengan orang tuanya. Berikut beberapa contoh penggunaan bahasa Jawa yang sesuai dengan etika Jawa.

1.      Ketika berbicara kepada orang tua

·         Mbah, panjenengan sampun dhahar menapa dereng? Menika sekulipun kantun sekedhik.

2.      Ketika hendak berangkat sekolah

·         Pak, kula bidhal sekolah rumiyin nggih.

Mencium tangan orang tua, lalu menuntun motor keluar setelah itu baru menaiki motor.

3.      Percakapan antara adik dengan kakaknya

·         Mas, penjenengan wis nedha apa durung?

Menggunakan bahasa ngoko alus.

4.      Ketika sedang dimarahi hendaknya diam menundukkan kepala dan menjawab “inggih”.

5.      Ketika meminta sesuatu jika orang tua belum mampu memberi maka sebaiknya seorang anak mengiyakannya.

6.      Ketika melihat orang tua sedang mengerjakan sesuatu, seorang anak sebaiknya menawarkan untuk membantu.

7.      Ketika sedang makan lebih baik mempersilahkan terlebih dahulu orang tua mengambil makanan.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.      Etika Jawa merupakan suatu kunci orang Jawa berinteraksi sosial dan merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan hidup yang sempurna. Untuk itu maka sebagai seorang anak khususnya anak yang hidup dan lahir di tanah Jawa harus bersikap menghormati orang yang lebih tua. Dalam menghormati orang lain, sebagai orang Jawa harus mampu memperhalus perkataan dan perilaku.

2.      Dalam paparan diatas dapat di simpulkan orang Jawa harus mampu menerapkan etika Jawa baik di dalam rumah maupun di luar rumah.

B.     Saran

1.      Sebagai orang Jawa seharusnya kita bisa menerapkan etika Jawa di kehidupan sehari-hari.

2.      Makalah ini tentunya masih jauh dari sempurna, sehingga penelitian lebih lanjut sangat dibutuhkan. Disamping itu juga dibutuhkan kritik dan saran dari pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

https://fiyancyberfuture.wordpress.com/sistematika-makalah/

Hadiatmaja, Sarjana. 2011. Etika Jawa. Yogyakarta: Grafika Indah.

Handayani, Sri. 2009. Unggah-ungguh dalam Etika Jawa. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.

Wibawa, Sutrisna. 2013. Etika Jawa: Pengantar Kuliah Mata Kuliah Etika Jawa.

            Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.